«Корень воспитательной порчи заключается именно в том чадолюбии, - пишет Н.В.Шелгунов, - границ которого не умеет найти ни одна мать и отец».
А теперь давайте посмотрим, как плохо обстояли дела в семье Илия, хотя он сидел у дверей скинии. «Например, у жены или матери существуют такие неотложные домашние обязанности, что иногда справедливее остаться дома, чем идти в церковь молиться». Чем ближе к церкви, тем дальше от Бога. «Проповедовать с амвона, увлекать с трибуны, учить с кафедры гораздо легче, чем воспитывать одного ребёнка» - пишет А.И.Герцен, - что и выбирают проповедующие.
Сыновья Илия были чудовищными нечестивцами /1Цар.2гл.12/: они были людьми негодными, сыновьями Велиара. Об этом очень выразительно говорится. Все свидетельствует о том, что сам Илий был очень благочестивым человеком; нет сомнений в том, что он хорошо воспитывал своих сыновей, давал им хорошие наставления, был для них положительным примером и вознес о них много молитв. Тем не менее, когда они выросли, то оказались сыновьями Велиара, мирскими, нечестивыми людьми, отъявленными распутниками: они не знали Господа. «Упущение в наказании со стороны родителей ведёт непосредственно к непослушанию детей. Все другие средства воспитания – это только слабая попытка оградить от надвигающей беды». «Я накажу дом его…за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их» - /2.13/.
Илий, как судья, очень огорчился, узнав о поражении армии и новости о смерти двух сыновей которым он чрезмерно потакал. И которые (у него были все основания опасаться) умерли нераскаявшимися, были очень болезненными для него как для отца, но не из-за них трепетало его сердце; его дух был озабочен более важным вопросом, который поглотил менее важные. Илий не прерывал рассказчика страстным оплакиванием своих сыновей. Так его солнце зашло за облако, так его погубили безрассудство и нечестие сыновей, которым он слишком потакал. Так Бог иногда ставит знак Своего недовольства на благочестивых людях, которые неправильно себя вели еще в этой жизни, чтобы другие услышали и убоялись и приняли предостережение.
Они не могли не иметь хотя бы умозрительных знаний о Боге и Его законе, хотя бы какого-то знания. Но так как их поступки не сообразовывались с ним, то здесь о них говорится как о людях, абсолютно не знающих Бога; они жили так, словно ничего не знали о Боге. Отметьте: родители не могут дать благодать своим детям, она не передается с кровью. Многим истинно благочестивым людям пришлось увидеть своих детей отъявленными нечестивцами и мирскими людьми, ибо не проворным достается успешный бег.
«Любить детей – не только естественной материнской и отцовской любовью, но и духовной, исходящей из освящённого сердца и управляемой словом Божьим, которое не хотят читать христиане.
. Не безрассудной любовью, потворствующей их злым наклонностям и пренебрегающей необходимым порицанием и наказанием, когда это требуется. Но разумной христианской любовью, проявляющей себя в благочестивом воспитании детей. В правильном формировании их характера и поведения, в заботе об их душах наравне с заботой об их телах, об их духовном благополучии наряду с материальным, и, причём в первую очередь о духовном»
«Так как дети являются драгоценнейшим даром Божьим и ни с чем несравнимым сокровищем, то к ним, нужно относиться, с величайшей заботливостью». Если кто-либо пожелал основательно обсудить, почему Бог так любит маленьких детей и так строго предписывает нам попечение о них, тот найдёт много причин. Во-первых, если тебе теперь дети представляются не заслуживающими внимания, то смотри не на то, каковы они теперь, а на то, каковы они должны быть по начертанию Божию. Ты увидишь в них не только происшедших от нас обитателей мира и благодетелей вселенной, наместников Бога среди творений, но и наравне с нами соучастников Христу, избранный народ, спутников ангелов».
«Совершенно правильно сказано: кто будет расти без дисциплины, состарится без добродетелей. Ибо должно исполнять Писание, которое утверждает, что розга и наказание приносят мудрость, а своевольный ребёнок покрывает свою мать стыдом - /Прит.29.15/. Поэтому-то там же божественная мудрость поучает: «Наказывай своего сына, и он успокоит тебя и даст наслаждение душе твоей» - /29.17/. Если родители не повинуются этому совету, то получают от детей своих не наслаждение и покой, а позор, укоризну, огорчение и беспокойство. Часто приходится слышать от родителей такие жалобы: у меня плохие и безнравственные дети: Один-безбожник, другой – расточитель, а тот – человек безрассудный. И что удивительно, мой друг, если ты жнёшь то, что посеял? Ты посеял в их сердце своеволие и хочешь собрать плоды дисциплины? Это было бы похоже на чудо: дикое дерево не может приносить плоды привитого. Пока деревцо было нежным, нужно приложить старание, чтобы оно было привито, согнуто или выпрямлено, а не вырастало бы так уродливо. Но так как весьма многие пренебрегают дисциплиной, то нет ничего удивительного, что молодёжь везде вырастает своевольной, дикой, безбожной, что Бог на это гневается, а благочестивые люди огорчаются. Разумно, конечно, сказал кто-то из мудрецов, что ребёнок нуждается в розге, хотя бы казался ангелом. Разве сам Илия не вёл благочестивой жизни? Разве не давал благочестивых увещеваний своим сыновьям /1Цар.2.2/? Но так как он не прибегал к строгим наказаниям, то судьба его была печальна: своей слабостью он навлёк на себя величайшую скорбь, на свой дом – божий гнев, на весь свой род – истребление 2Цар.2.29; 3Цар.13.14/. Весьма верно заметил д-р Гейлер, такого рода родителей изобразил в следующей картине: дети рвут свои собственные волосы, режут себя ножами, а отец сидит с завязанными глазами» - /Я.Коменский/.
«Кто правильно тренирует коней, тот, прежде всего, учит их слушаться узды, а кто хочет воспитывать детей, тот, прежде всего пусть приучает их слушаться приказаний. О, какая здесь открывается великая надежда на исправления человеческих заблуждений, которыми переполнен мир, если с самого дня вступление в жизнь люди будут учиться уступать друг другу, действовать во всём с должным разумением» - /Локтанций/.
«Матери, помните: один грамм вашей любви к детям сделает больше, чем тонна поучений проповедника. Ваше сердце – это первый класс школы ребёнка».
«Управлять в первую очередь своими детьми. Поведение детей более всего, пожалуй, свидетельствует о способности их отца быть руководителем. Настолько ли они уважают его, чтобы не выходить из послушания ему».
«Известно, что родители, не всегда добры к своим детям, но воспитывают в послушании и подчинении – больше любимы и уважаемы своими детьми. Через, чур, снисходительные родители, как правило, пожинают все другое, кроме благодарности, уважения и привязанности».
«Очень помогает воспитанию детей, когда родители считают себя ответственными за все поступки детей, поскольку находят свою собственную жизнь не такой, какой она должна быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут безобразно. Когда родители так смиряются и так искренне каются, тогда располагается и Всемогущий Христос и бросает сокрушенным родителям «спасательный круг» для спасения, что, кстати, спасает и непутёвых детей» /Паисий Святогорец/.
«Пусть первым уроком ребёнка будет повиновение, - тогда вторым может стать то, что ты считаешь необходимым»-. «Если открытое неповиновение не будет подавлено в нежном возрасте, то оно может развиться до масштабов общего сопротивления против всякой власти, вплоть до власти Самого Бога» - /Д.Добсон; /Т.Фуллер/
«Пока не появятся привычка подчиняться законам семьи, не будет привычки подчиняться законам общества» «Ребёнок учится тому, что видит у себя дома: родители пример ему… держи в приличии свой дом, чтоб не каяться потом» - /Э.Эванс; С.Брант/
«Не делайте из ребёнка кумира: когда он вырастит, то потребует много жертв» - /П.Буаст/.
«Кто желает, чтобы ребёнок стал разумным, должен вести себя с ним разумно. Вы дети даны нам в учителя, ваши поступки служат совершеннейшим образцом для наших понятий. Кто желает, чтобы ребёнок стал разумным, должен вести себя с ним разумно» - /Я.Коменский/.
«Будем, послушны Богу и дети будут послушны нам» - /Н.Вист/
«Только-то обучение в детском возрасте хорошо, которое забегает вперёд развития и ведёт развитие за собой. Но обучать ребенка, возможно, только тому, чему он уже способен обучаться» - / Л.С.Выготского/.
«Не у того сад цветущий, кто посадил цветы, а у того, кто ухаживал за ними. Так и ты воспитывай детей своих».
«Сохраняют детей от зла утверждением их в добре. Лоза произрастает от корня, а человек воспитывается на примере.
«Помогите ребёнку понять, что он может молиться к Иисусу, как если бы он говорил с отцом или с матерью. Он не нуждается в особых словах, чтобы говорить с Иисусом. Поэтому молитвы должны быть простыми и непосредственными» - /П.Майер/
«Сохраняют детей от зла утверждением их в добре. Лоза произрастает от корня, а человек воспитывается на примере.
«Детство – время активного социального «развёртывания» растущего человека и освоения им социально - культурных достижений, период пробы и самоопределения себя в постоянно расширяющихся и усложняющихся контактах» - /Н.Иванова/.
Андреа Уильямс сказала: «Исследование профессора Ронера подтвердило известное, - два родителя в браке, заключённом на всю жизнь, обеспечивают идеальные условия для воспитания детей. Никакое другое семейное формирование, в том числе однополые пары, не могут предложить такие преимущества. Общественная политика должна отражать это». «Так маленькие дела становятся большими. Если не по масштабу, то по значению. Не так ли в любом виде нашего служения Богу и людям? То, что мы делаем, может казаться, ничтожно маленьким. Правильным, но напрасным. Особенно трудно бывает, когда делаешь что-то, а плод трудов не спешит проявиться во всей красе. Так было и в земном служении Иисуса Христа в тот момент, когда Он готовился исполнить самое великое дело в духовной истории человечества. Дело, которое казалось тогда самым безрезультативным: умереть на кресте. Ну и что, что эта смерть - для искупления грехов человечества? Завтра люди оправятся от зрелища казни Праведника и снова станут грешить, никто не очиститься, не отмоется, "автобусы запачкаются", и не будет проку от этой жертвы. Что может быть бесполезнее, чем смерть? Но Его смерть стала для многих спасением и началом новой эры. Многие сердца очистились. Многие люди не забыли. Многие судьбы изменились, из круговорота проклятия превратившись в путь благословения. Миллионы людей в каждом поколении примирились с Богом. Вера не напрасна, старания не без результативны и надежда на Бога не обманчива» - /Оксана Скворцова/.
«Для разрешения своих сомнений, мальчик прибегает к родителям; те стараются объяснить дело, как умеют. Но легко понять, что их объяснения остаются крайне несостоятельными пред чистой детской логикою, и дело оканчивается тем, что ребёнку велят читать книжку или заняться игрушками. Так почти каждый раз останавливается пытливость мальчика, особенно со стороны матери, которая часто находит случай сказать ему: «Ты ещё, друг мой, мал и ничего не понимаешь». Немудрено, если ребёнок не умел, не хотел бродить один в лабиринте запутанных отношений, среди которых прошло его детство, и которые трудно было бы разобрать и опытному взгляду, свободному от всего примиряющей и всё обессмысливающей рутины. Не мудрено, что живой, восприимчивый мальчик обратился исключительно к природе и своему внутреннему чувству и стал жить в этом мире, в котором не встречал столько противоречий, как в окружающих его житейских явлениях. Впрочем, всё это объясниться всего лишь тогда, когда мы рассмотрим эту самую жизнь, как изображают её нам» - /Н.Добролюбов – литературный критик/.
«Прожить своё утраченное детство вместе со своими ребятишками есть единственная роскошь, которая допустима в жизни учителя. Но такой роскошью может побаловать себя не каждый. Её можешь дозволить себе только тогда, когда видишь и чувствуешь всем сердцем, что дети тебе доверяют, любят, уважают, и когда ещё видишь и чувствуешь, что они принимают тебя как своего родного по духу человека» - /Ш.А./
«Как младенец. Утром я обратил внимание, - говорит У.Бранхам, - на своего малыша, как его мама пыталась надеть на него костюмчик. Он пытался просунуть в рукав свою ручку. Он не мог просунуть туда руку; он не знает, как. Надо направить его ручку. Он хочет попасть туда своей рукой, но тычет вокруг. Он никак не попадает в рукав. И он знает, что рука не в рукаве. Так научить надо».
«Глупцов глупей, слепцов слепей те, кто не воспитал детей» - /Себастьян Брант/.
«Дети делают труд радостным, но неудачи кажутся из-за них более огорчительными; благодаря детям жизнь кажется более приятной, а смерть — менее страшной» - /Ф.Бэкон/
«Для того чтобы счастье собственной семьи стало подлинным смыслом жизни, надо эту семью создать, взрастить, преодолев при этом много трудностей, но и познав много радостей. В итоге — сформировать реальную личную потребность в служении семье» - /Е.Пятаков/.
Платон говорил: «Направление, которое придает человеку образование, определяет его будущее». Если это утверждение, верно, то выходит, что наш долг - оставить детям идеально точный компас, указующий на те образовательные и моральные ценности, которые обеспечат им надёжное и мирное будущее. Иными словами, мы должны дать нашим детям прочные основы, которые помогут им достойно пройти жизненный путь. Следовательно, будущее наших детей зависит от нас, от нашего следования Божьей воле и от нашей способности научить их, верно, решать философские вопросы - вопросы мировоззрения, пронизывающие все социальные структуры современного мира, а в особенности - образовательные и правительственные учреждения...» - / Питер Боккино/.
Что мы оставим в наследство нашим детям?
Источники: Библия. - /Мятью Генри – толкователь евангелия.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
